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Nachdenken über die zentrale Message
Thinking about the Central Message
Michael Triegel, Keiko Sadakane, Mark Wallinger, Luis Sammer, Zenita Komad, Marta Deskur, Danica Dakić, Adrian Paci, Joachim Hake and Thomas Henke - 9783657788590
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Michael Triegel Keiko Sadakane
Ave Maria, 2016 EVANGELIUM -31.1.2017
(Matthäus, Markus, Lukas, Johannes) |
S/p: 100 THE GOSPEL -31.01.17
(Matthew, Mark, Luke, John), 2017
S/p: 102
ESSENTIALS
Thinking about the Central Message
The Bible is not simply a book of collected texts that have eventually become ca-
nonical. Who consults it does this only in exceptional cases with the eyes of biblical
studies but expects from it spiritual nurture, guidance, the meaning of life or pre-
cisely God’s claim.
“May your word to me be fulfilled” (Luke 1:38) is probably the best-known passage
from the Bible that addresses this expectation. Mary says this when she hears the
angel’s message. In one of his most recent works, the Leipzig-based painter Michael
Triegel introduces an insightful piece of alienation: The artist, who due to his techni-
cal mastery of the pictorial methods of the Old Masters, must probably be called one-
of-a- kind in the world today, shows a zinc plate lithograph of a size of more than
one metre featuring a Baroque Madonna in a rich arrangements of the folds, captured
from a from a pronounced worm’s eye view, which in turn insinuates a gesture of
adoration on the part of the viewer. The Madonna’s posture is the one of concepti-
on in Annunciation: Ave Maria (Hail Mary) is not only the angel’s address but also
the title of the painting. But this angel is no angel but a screaming and rotting cat,
half flesh, half bones. Is it the creature’s scream in front of a statue? The scream of
rotting mortality? The scream in front of the Virgin’s stoic posture? In front of her
lasting beauty while everything around her is disintegrating? Or does it mean to have
forgotten the animals in the entire “game of salvation”? Mary is sitting on a cemetery
of animal bones. The “Woman of the Apocalypse” was only standing on the snake...
What is broken here, is the angel’s promise. But without ambiguity, this is about
lost and redeemed Creation, about the big picture, which is indicated by the mirror
imaging of EVA and AVE. In short, it is about all or nothing. Who needs redemption?
And what’s this in the first place? For whom and from what?16
The Düsseldorf-based Japanese artist Keiko Sadakane writes down these ultimately
always insufficiently answered questions in a completely different artistic language. In
her artistic working method, she has been committed to minimal art for tens of years. 16
Cf. Johannes Rauchenberger:
To be sure, her work has the by all means intelligible title “EVANGELIUM. -31.1.2017. “Bekehrung aus der Form: Ein
Matthäus, Markus, Lukas, Johannes“ (The Gospel. Matthew, Mark, Luke, John). Its Atelierbesuch bei Michael Triegel”
sheets only differ from each other through the different shades of grey created by the in: kunst und kirche 2 (20 Vienna
2015, 40-45; Michael Triegel in a
pencil’s pressure and cannot be read as such because in each case the full text—in the conversation with Alois Kölbl in:
German version(!)—is written on one DIN A3 sheet. But what can be guessed is the kunst und kirche 1 (2015), Volume 78,
essence. The force of the message that can lie in the text. Vienna 2015, 48-51.
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ESSENTIALS
Nachdenken über die zentrale Message
Die Bibel ist nicht einfach ein Buch gesammelter Texte, die irgendwann ka-
nonisch wurden. Wer sie zur Hand nimmt, tut das ja nur in Ausnahmefällen
mit den Augen der Bibelwissenschaft, meist erwartet man von ihr geistliche
Nahrung, Orientierung, Lebenssinn oder eben direkt Gottes Anspruch.
„Mir geschehe nach Deinem Wort“ (Lk 1, 38) ist wohl die bekannteste Stelle
aus der Bibel für diese Erwartung. Der Satz stammt von Maria, als sie die
Botschaft des Engels vernimmt. Eine erkenntnisreiche Verfremdung führt der
Leipziger Maler Michael Triegel in einer seiner neuesten Arbeiten ein: Der in
seinem technischen Können altmeisterlicher Bildverfahren derzeit wohl als
weltweit einzigartig zu bezeichnende Künstler zeigt in der über einen Meter
großen Zinklithografie eine barocke Madonna in reichem Faltenwurf, stark
in der Untersicht aufgenommen, was wiederum einen Anbetungsgestus des
Betrachters unterstellt. Die Haltung der Madonna ist jene der Empfängnis in
der Verkündigung: „Ave Maria“ ist nicht nur die Anrede des Engels, sondern
auch der Titel des Bildes. Doch dieser Engel ist kein Engel, sondern eine
schreiende, verwesende Katze, halb Fleisch, halb Skelett. Ist es der Schrei
der Kreatur vor einer Statue? Der Schrei der verwesenden Endlichkeit?
Der Schrei vor der stoischen Haltung der Jungfrau? Vor ihrer bleibenden
Schönheit, während alles herum zerfällt? Oder heißt es, die Tiere im ganzen
„Erlösungsspiel“ vergessen zu haben? Maria sitzt auf einem ganzen Friedhof
tierischer Knochen. Die „Immaculata“-Maria stand – rekurrierend auf Gen
3,15 – nur auf der Schlange... Zerbrochen ist hier die Zusage des Engels.
Doch unmissverständlich geht es hier um die verlorene und die erlöste
Schöpfung, um den großen Bogen, der mit der Spiegelung von EVA und
AVE angezeigt ist. Kurzum, es geht ums Ganze. Wer hat Erlösung not, was
ist das? Für wen und wovon?16
In einer ganz anderen künstlerischen Sprache werden diese letztlich immer
unzulänglich beantworteten Fragen von der japanischen, in Düsseldorf
lebenden Künstlerin Keiko Sadakane aufgeschrieben. Seit Jahrzehnten ist sie
in ihrer künstlerischen Arbeitsweise dem Minimalismus verpflichtet. Zwar
16
Vgl. Johannes Rauchenberger: trägt ihre Arbeit den durchaus nicht unverständlichen Titel „EVANGELIUM.
Bekehrung aus der Form: Ein
-31.1.2017. Matthäus, Markus, Lukas, Johannes.“ Die vier Bilder unter-
Atelierbesuch bei Michael Triegel, in:
kunst und kirche 2 (2015), 78. Jg., scheiden sich nur durch die verschiedenen Grautöne der Bleistiftintensität
Wien 2015, 40-45; Michael Triegel im und sind als solche nicht lesbar, weil jeweils der ganze Text – in deutscher
Gespräch mit Alois Kölbl, in: kunst
und kirche 1 (2015), 78. Jg., Wien Fassung! – auf einem DIN A3 Blatt aufgeschrieben ist. Erahnbar aber ist die
2015, 48-51. Essenz. Die Wucht der Botschaft, die im Text liegen kann.
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Mark Wallinger Luis Sammer Zenita Komad
Threshold to the Kingdom, 1999 Er, der das Oberste nach unten kehrt | LIEBE DEINEN NÄCHSTEN, SEHR! |
He Who Turns It Inside Out, 2004 LOVE THY NEIGHBOR, VERY MUCH!, 2012
S/p: 104
S/p: 108 S/p: 110
18
On Mark Wallinger cf. Rauchenberger:
Gott hat kein Museum | No Museum
What many visitors could also only guess was the beauty of the hymn when Mark
Has God, Volume 1, 170-171, and:
Wallinger showed “Threshold to the Kingdom“ for the first time. In this video, people Ibid., Mark Wallinger: SEEING THINGS,
are walking through the airport gate in slow motion. They are expected, they walk in: ibid., Volume 2, 488-495.
alone, some are embraced. Gregorio Allegri’s enchanting psalm, which could already
be heard in the exhibition, is accompanying all this. Psalm 51: “Have mercy upon
18
Cf. Johannes Rauchenberger: “Der
Maler Luis Sammer, von 16 Ecken aus
me, O God. Wash me thoroughly from mine iniquity, and cleanse me from my sin...” betrachtet | The Painter Luis Sammer
Yet this image of heaven, which it has become through this piece of music, has also Viewed from 16 Angles” in: Götz
become alarmingly material and topical in the current refugee crisis: Who is allowed Pochat, Johannes Rauchenberger (Hg./
to come? And who is expected?18 Ed.): SAMMERTIME. Das künstlerische
Werk Luis Sammers | The Art of Luis
Sammer. Mit Texten von / With Texts
As a painter—and with the means of form and colour available for him—the Styri- by Johannes Rauchenberger, Götz
an painter Luis Sammer tried to achieve the same again and again. The reversal of Pochat und Erwin Fiala, Weitra 2006,
values (“Er, der das Oberste nach unten kehrt” (He, Who Turns the Upside Down)), the 17–132, esp. 110-123.
warmth of language (“Guter Hirte, als Mensch verkleidet” (Good Shepherd Disgui- 19
Cf. Zenita Komad in a conversation
sed as Man)) are the essentials of the biblical message for Sammer, who has always with Johannes Rauchenberger: “GOD IS
wanted to free himself from traditional iconography in his more than sixty years of not NOTHING” in: Rauchenberger: Gott
art production and teaching: From these, he extracted the forms, which mean colours hat kein Museum | No Museum Has
in his understanding.18 God, Volume 3, 934-940; cf. Volume
2, 386f.
Of course, one can consider the main thing of the Bible also an invitation, similar to
Jesus Christ’s answer to the scribe’s question of the most important commandment. 20
On Marta Deskur cf. ibid., Volume 2,
The hands of the Vienna-based artist Zenita Komad promise an imperative: On the 392-401. Cf. Johannes Rauchenberger:
symbolic level and executed in the medium of letters “LIEBE DEINEN NÄCHSTEN, “Die Unschuldstherapien von Marta
SEHR“ (LOVE YOUR NEIGHBOUR, VERY MUCH) solves what the sign language of Deskur” in kunst und kirche 3 (2007),
Volume 70, Vienna 2007, 35–42.
these hands expresses as a call. Moreover, the material of the hands is wax, with
wicks sticking in their centre: One could also burn them all as precious candles.19 One 21
The belief in one god has been
can also see the same thing as a call for action, like Marta Deskur, who transformed discussed above all in this light
the subject of the “Coronation of the Virgin” (a visual experience of the artist in front in recent years. Cf. as a summary
of the discussion opened by the
of Fra Angelico’s painting in the Louvre) into a “Washing of the Feet”, hence the
theologian and Egyptologist Jan
locus of biblical nobilitation.20 Assmann based on his book Moses
At any rate, the Bible’s essential from the perspective of theology is its monotheism, the Egyptian.The Memory of Egypt
hence the belief in the one and only God. This “Mosaic distinction” necessarily leads in Western Monotheism (Harvard
to criteria of exclusiveness.21 Or, in other words: to the question of truth. Because University Press 1998); a contribution
by Assmann himself (in German
wherever only one God is postulated, another one beside him poses a threat. From language): http://www.perlentaucher.
the perspective of this development, the entire history of the people of Israel tells of de/essay/monotheismus-und-gewalt.
its God’s passion for his people. But reality has always been different: There is not html#1 [20 May 2017]
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Erahnbar war für viele auch nur die Schönheit des Chorals, als Mark Wallinger
Marta Deskur das erste Mal „Threshold to the Kingdom“ zeigte. Menschen schreiten in die-
Coronation, 2004 sem Video durch die Flughafentür, in Zeitlupe gedehnt. Sie werden erwartet,
S/p: 114 sie gehen allein, manche werden umarmt. Über all dem tönt der betörende
Psalm Gregorio Allegris. „Herr, sei mir gnädig. Wasche ab meine Schuld.
Von meinen Sünden mache mich rein...“, Psalm 51,1ff. Das Himmelsbild, das
es durch diese Musik geworden ist, wurde aber in der aktuellen Flüchtlings-
18
Zu Mark Wallinger: Rauchenberger:
krise auch wieder erschreckend irdisch und aktuell: Wer darf kommen? Und
Gott hat kein Museum | wer wird erwartet?18
No Museum Has God,
Bd. 1, 170f. und Ders. Mark
Wallinger: SEEING THINGS, Als Maler – mit den ihm zur Verfügung stehenden Mitteln der Form und der
in: ebd., Bd. 2, 488-495. Farbe – versuchte dasselbe der steirische Maler Luis Sammer immer wieder. Die
18
Vgl. Johannes Rauchenberger: Der
Umkehr der Werte („Er, der das Oberste nach unten kehrt“), die Wärme der Spra-
Maler Luis Sammer, von 16 Ecken aus che („Guter Hirte, als Mensch verkleidet“) sind für Sammer, der sich zeit seines
betrachtet | The Painter Luis Sammer über sechs Jahrzehnte währenden künstlerischen Lebens aus der traditionellen
Viewed from 16 Angles, in: Götz
Pochat, Johannes Rauchenberger (Hg./ Ikonografie befreien wollte, die Essentials biblischer Botschaft: Ihnen rang er
Ed.): SAMMERTIME. Das künstlerische jeweils die Form ab, die für ihn Farbe heißt.18
Werk Luis Sammers | The Art of Luis
Man kann das Wichtigste der Bibel freilich auch als Aufforderung betrach-
Sammer. Mit Texten von / With Texts
by Johannes Rauchenberger, Götz ten, ähnlich der Antwort Jesu auf die Frage des Schriftgelehrten nach dem
Pochat und Erwin Fiala, Weitra 2006, wichtigsten Gebot. Die Hände der Wiener Künstlerin Zenita Komad verspre-
17–132, bes. 110-123.
chen einen Imperativ: „LIEBE DEINEN NÄCHSTEN, SEHR!“ ist die Auflösung
19
Vgl. Zenita Komad im Gespräch mit auf Zeichenebene im Medium von Buchstaben, was als Aufforderung die
Johannes Rauchenberger: GOTT IST nicht
Gebärdensprache dieser Hände leistet. Zudem ist die Materialität der Hände
NICHTS, in: Rauchenberger: Gott hat
kein Museum / No Museum Has God, aus Wachs, in deren Mitte Dochte stecken: Man könnte sie alle als kostbare
Bd. 3, 934-940; vgl. Bd. 2, 386f. Kerzen auch verbrennen.19 Man kann dasselbe aber auch als Aufforderung
20
Zu Marta Deskur vgl. ebd, Bd. 2,
zum Handeln sehen, wie Marta Deskur, die das Motiv der „Marienkrönung“
392-401. Vgl. Johannes Rauchenberger: (eine Bilderfahrung der Künstlerin vor Fra Angelico im Louvre) in eine „Fuß-
Die Unschuldstherapien von Marta waschung“ verwandelt hat, also den Ort biblischer Nobilitierung.20
Deskur, in: kunst und kirche 3 (2007),
70. Jg., Wien 2007, 35–42. Das Essential der Bibel aus der Sicht der Religionswissenschaft ist jedenfalls
der Monotheismus, der Glaube an den einen und einzigen Gott also. Diese
21
Der Ein-Gott-Glaube wurde
in den letzten Jahren vor allem
„mosaische Unterscheidung“ (Jan Assmann) führt notwendig zu Ausschließ-
unter dieser Perspektive diskutiert. lichkeitskriterien.21 Oder anders gesagt: zur Frage nach der Wahrheit. Denn
Vgl. als Zusammenfassung wo nur ein Gott behauptet wird, ist ein anderer neben ihm eben eine Gefahr.
über die Diskussion, die der
Religionswissenschaftler und Die ganze Geschichte des Volkes Israel erzählt aus dieser Entwicklung heraus
Ägyptologe Jan Assmann, von der Leidenschaft seines Gottes mit seinem Volk. Doch die Realität war
ausgehend von seinem Buch
und ist eben eine andere: Es gibt nicht nur die eine Religion, Menschen
„Moses der Ägypter. Entzifferung
einer Gedächtnisspur“ (München glaubten und glauben an viele Götter – oder an gar keinen von ihnen.
1998), ein Beitrag Assmanns selbst: Gleichzeitig gibt es in den jeweiligen Religionen, sofern sie Buchreligionen
http://www.perlentaucher.de/essay/
monotheismus-und-gewalt.html#1
sind, jeweils heilige Bücher. Gesetzt den Fall, man würde sich erstmals zu
[20.5.2017] einem interreligiösen Treffen zusammenfinden und die je heiligen Texte der
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Danica Dakić Adrian Paci Joachim Hake/Thomas Henke
Surround, 2003/2008 Per Speculum, 2006 Portraits 1.13: Thomas Hürlimann, 2015
S/p: 116 S/p: 120 S/p: 122
only the one religion; humankind has always believed in many gods—or in none
of them. At the same time, each religion has, as long it is a book religion, its own
sacred books. Supposing that one would gather for an interreligious meeting for the
first time and recite the sacred texts of the different world religions to one another in
cultic solemnity. Which page would one open if one wanted to define one’s own reli-
gion? In “Surround“, Danica Dakić, who lives in Düsseldorf and Sarajevo, shows two
hands that seem to float over a book.21 This is one image of a total of seven images
where sacred books of different world religions are opened. In the video sculpture
(2003) the work is based on the participants engage in a ceremonious ritual of rea-
ding: For Christianity, the Latin Bible is opened: AD CORINTHOS I, Chapter XIII. 1
Corinthians 13 is the grand song about love and the mysteriousness of knowledge of
this world, which is suspended when looking face to face: “... but the greatest of these
is love.” One of the most beautiful texts of the New Testament was written by Paul
the apostle. The passage ends with the possibility of knowledge: “For now we see
through a glass, darkly; but then face to face.” (1 Corinthians 13:12)
Thus “Per Speculum“ is the unpretentious title of Adrian Paci’s slide work, where
he shows children just reflecting the sun. In the eponymous 8 mm film work the
work is based on, children are sitting on an old tree reflecting the light. In the end,
one of them throws a stone, and the initial mirror breaks. “Per Speculum“ (“through
the looking glass) is a deliberate reference to the well-known metaphor from Paul’s
Epistle. Adrian Paci’s work can be counted among the most poetical images about
metaphysical knowledge in contemporary art.22 “But then shall I know even as also
22
On Danica Dakić cf. Rauchenberger:
Gott hat kein Museum | No Museum
I am known.”(1 Corinthians 13:12) This sentence is the overtone of “eschatological Has God,
portraits” (Th. Macho) which the Berlin-based theologian Joachim Hake and the Bie- Volume 2, 614-617.
lefeld-based media artist Thomas Henke have created of writers, philosophers, socio-
logists, spiritual writers and hedonists: “How would God look at me?” asks one of the
23
Cf. Johannes Rauchenberger: “Turning
Cultural Depth Patterns into Images
persons portrayed, the aged nun and teacher of spiritual exercises Corona Bamberg,
for the Present Day: Adrian Paci”
for example. And the film director Thomas Hürlimann thinks muses on thinking of in: Id., Gott hat kein Museum | No
God rather as darkness than light today. The portraits are filmed in black and white, Museum Has God,
the persons portrayed speak as if speaking about their lives from inside and from far Volume 1, 238-249.
away. “Each and every melody of life is broken, fragmented, distorted, simply ‘dark’ 24
Joachim Hake: “Portraits 1.13” in:
yet still somehow precise and exact at the same time, exactly in the mirror image. kunst und kirche 2 (2015), Volume78,
Only when the mirror addressed in 1 Corinthians 13:12 breaks, the mystery of life Vienna 2015, 80.
reveals its grace, its truth and its beauty.”24 Cf. http://www.portraets-1-13.de/
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verschiedenen Weltreligionen einander in kultischer Feierlichkeit vortragen:
Welche Seite würde man aufschlagen, würde man die eigene Religion be-
zeichnen wollen? Die in Düsseldorf und Sarajewo lebende Künstlerin Danica
Dakić zeigt in „Surround“ zwei Hände, die über einem Buch zu schweben
scheinen.22 Das ist ein Bild von insgesamt sieben Bildern, auf denen die Hei-
ligen Bücher unterschiedlicher Weltreligionen aufgeschlagen zu sehen sind.
In der Videoskulptur (2003), auf der das Werk basiert, begehen die Teilneh-
menden ein feierliches Leseritual: Für das Christentum ist Stelle – lateinisch,
deutsch, griechisch, englisch – aufgeschlagen: AD CORINTHIOS I, Kap. XIII.
1 Kor 13 ist das große Lied über die Liebe und die Rätselhaftigkeit irdi-
scher Erkenntnis, die in der Schau von Angesicht zu Angesicht aufgehoben
werden wird. „Das Größte aber unter ihnen ist die Liebe“, 1 Kor 13,13. Einer
der schönsten Texte des Neuen Testaments wurde von Paulus verfasst: „Jetzt
schauen wir wie durch einen Spiegel dunkle Umrisse, dann aber schauen wir
von Angesicht von Angesicht“, 1 Kor 13,12.
„Per Speculum“ lautet demnach der unspektakuläre Titel der Diaarbeit von
Adrian Paci, in der er Kinder zeigt, die einfach die Sonne spiegeln. In der
der Arbeit zugrundeliegenden gleichnamigen 8 Millimeter-Filmarbeit sitzen
Kinder auf einem alten Baum und spiegeln das Licht zurück. Am Ende wirft
einer einen Stein, und der Ausgangs-Spiegel zerbricht.23 „Per Speculum“
(„durch den Spiegel“) ist eine bewusste Anlehnung an die bekannte Meta-
pher aus dem Paulusbrief. Die Arbeit Adrian Pacis kann zu den poetischsten
Bildern über metaphysische Erkenntnis in der Gegenwartskunst gerechnet
werden. „Dann aber werde ich erkennen, wie auch ich erkannt worden bin“
(1 Kor 13,12). Der Satz ist der Oberton von „eschatologischen Portraits“
(Th. Macho), die der Berliner Theologe Joachim Hake und der Bielefelder
22
Zu Danica Dakić vgl. Rauchenberger: Medienkünstler Thomas Henke von einem Dramaturg, einer Schriftstelle-
Gott hat kein Museum | No Museum rin, einem Philosophen, einem Soziologen, einer geistlichen Autorin und
Has God,
Bd. 2, 614-617.
einem Lebenskünstlern angefertigt haben: „Wie würde mich Gott anschau-
en?“, fragt etwa die greise Ordensschwester und Exerzitienmeisterin Corona
23
Vgl. Johannes Rauchenberger: Bamberg, eine der Porträtierten. Und der Regisseur Thomas Hürlimann denkt
Kulturelle Tiefenmuster in Bilder für
heute umwandeln: Adrian Paci, in: darüber nach, Gott für heute nicht als Licht, sondern vielmehr als Dunkelheit
Ders., Gott hat kein Museum | No zu denken. Die Porträts sind in schwarz-weiß gefilmt, die Porträtierten re-
Museum Has God,
den, als würden sie von innen aus der Ferne über ihr Leben sprechen. „Jede
Bd. 1, 238-249.
Lebensmelodie ist gebrochen, zersplittert, verdreht, eben ‚dunkel’ und doch
Joachim Hake: Portraits 1.13, in:
24
irgendwie gleichzeitig präzise und genau, eben ein Spiegelbild. Erst wenn
kunst und kirche 2 (2015), 78. Jg,
Wien 2015, 80-81. der Spiegel, von dem in 1 Kor 13,12 die Rede ist, zerbricht, „offenbart das
Vgl. http://www.portraets-1-13.de/ Geheimnis des Lebens seine Güte, seine Wahrheit und Schönheit.“24
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MICHAEL TRIEGEL
geb. 1968 in Erfurt, lebt in Leipzig
born in Erfurt in 1968, lives in Leipzig
Doch unmissverständlich geht es
hier um die verlorene und die erlöste Ave Maria, 2016
Hail Mary, 2016
Schöpfung, um den großen Bogen,
der mit der Spiegelung von EVA Zinklitografie
Zinc lithograph
und AVE angezeigt ist.
107,5x75,5 cm
But without ambiguity, this is about lost and
redeemed Creation, about the big picture, KULTUMdepot Graz, aus:
VULGATA. 77 Zugriffe auf die Bibel (2017)
which is indicated by the mirror imaging of KULTUMdepot Graz, from:
EVA and AVE. VULGATA. 77 Hits on the Bible (2017)
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KEIKO SADAKANE
geb. in Tokio, lebt in Düsseldorf
born in Tokyo, lives in Düsseldorf
Erahnbar aber ist die Essenz.
Die Wucht der Botschaft, die
im Text liegen kann.
But what can be guessed is the essence.
The force of the message that can lie
in the text.
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(Matthäus, Markus,
Lukas, Johannes), 2017
THE GOSPEL -31.01.17
(Matthew, Mark, Luke, John), 2017
Bleistift (Faber-Castell HB/B) auf Skizzenpapier,
Hahnemühle 190g/m2 säurefrei, naturweiß
Pencil (Faber-Castell HB/B) on sketch paper,
Hahnemühle 190g/m2 acid free, natural white
4 Teile / 4 Parts (je/each 42x29,7 cm)
KULTUMdepot Graz, aus:
VULGATA. 77 Zugriffe auf die Bibel (2017)
KULTUMdepot Graz, from:
VULGATA. 77 Hits on the Bible (2017)
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via free accessMARK WALLINGER
geb. 1959 in Chigwell, lebt in London
born in Chigwell in 1959, lives in London
Miserere mei, Deus Gott, sei mir gnädig
Secundum magnam misericordiam tuam nach deiner Huld, /
Et secundum multitudinem miserationum tuarum nach deinem reichen Erbarmen/
Dele iniquitatem meam tilge meine Frevel!
Amplius lava me ab iniquitate mea Wasch meine Schuld von mir ab /
Et a peccato meo munda me und mach mich rein von meiner Sünde!
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco Denn ich erkenne meine bösen Taten, /
Et peccatum meum contra me est semper meine Sünde steht mir immer vor Augen.
Tibi soli peccavi Gegen dich allein habe ich gesündigt, /
Et malum coram te feci ich habe getan, was dir missfällt.
Ut iustificeris in sermonibus tuis So behältst du recht mit deinem Urteil, /
Et vincas cum iudicaris rein stehst du da als Richter.
Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum Denn ich bin in Schuld geboren; /
Et in peccatis concepit me mater mea in Sünde hat mich meine Mutter empfangen.
Ecce enim veritatem dilexisti incerta Lauterer Sinn im Verborgenen gefällt dir, /
Et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi im Geheimen lehrst du mich Weisheit.
Asparges me hysopo et mundabor Entsündige mich mit Ysop, dann werde ich rein; /
Lavabis me et super nivem dealbabor wasche mich, dann werde ich weißer als Schnee.
Auditui meo dabis gaudium Sättige mich mit Entzücken und Freude! /
Et laetitiam exultabunt ossa humiliata Jubeln sollen die Glieder, die du zerschlagen hast.
Averte faciem tuam a peccatis meis Verbirg dein Gesicht vor meinen Sünden, /
Et omnes iniquitates meas dele tilge all meine Frevel!
Cor mundum crea in me Deus Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz /
Et spiritum rectum innova in visceribus meis und gib mir einen neuen, beständigen Geist!
Ne proicias me a facie tua Verwirf mich nicht von deinem Angesicht /
Et spiritum sanctum tuum ne auferas a me und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir!
Redde mihi laetitiam salutaris tui Mach mich wieder froh mit deinem Heil /
Et spiritu principali confirma me mit einem willigen Geist rüste mich aus!
Docebo iniquos vias tuas Dann lehre ich Abtrünnige deine Wege /
Et impii ad te convertentur und die Sünder kehren um zu dir.
Libera me de sanguinibus Befrei mich von Blutschuld,
Deus, Deus salutis meae Herr, du Gott meines Heiles, /
Exultabit lingua mea iustitiam tuam dann wird meine Zunge jubeln über deine Gerechtigkeit.
Domine labia mea aperies Herr, öffne mir die Lippen /
Et os meum adnuntiabit laudem tuam und mein Mund wird deinen Ruhm verkünden.
Quoniam si voluisses sacrificium dedissem utique Schlachtopfer willst du nicht, ich würde sie dir geben; /
Holocaustis non delectaberis an Brandopfern hast du kein Gefallen.
Sacrificium Deo spiritus contribulatus Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerknirschter Geist, /
Cor contritum et humiliatum ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz
Deus non spernet wirst du, Gott, nicht verschmähen.
Benigne fac Domine in bona voluntate tua Sion In deiner Huld tu Gutes an Zion; /
Et aedificentur muri Hierusalem bau die Mauern Jerusalems wieder auf!
Tunc acceptabis sacrificium iustitiae Dann hast du Freude an rechten Opfern, /
oblationes et holocausta an Brandopfern und Ganzopfern, /
Tunc inponent super altare tuum vitulos. dann opfert man Stiere auf deinem Altar.
Altes Testament, Buch der Psalmen, Psalm 51, Verse 1-30
Einheitsübersetzung
Michael Triegel, Keiko Sadakane, Mark Wallinger, Luis Sammer, Zenita Komad, Marta Deskur, Danica Dakić, Adrian Paci, Joachim Hake and Thomas Henke - 9783657788590
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via free accessThreshold To The Kingdom
(Schwelle ins Königreich), 1999
Threshold To The Kingdom, 1999
Video, 11', 12''
Courtesy Galerie Hauser&Wirth, London
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via free accessMiserere mei, Deus Have mercy upon me, O God,
Secundum magnam misericordiam tuam according to thy lovingkindness:
Et secundum multitudinem miserationum tuarum according unto the multitude of thy tender mercies
Dele iniquitatem meam blot out my transgressions.
Amplius lava me ab iniquitate mea Wash me throughly from mine iniquity,
Et a peccato meo munda me and cleanse me from my sin.
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco For I acknowledge my transgressions:
Et peccatum meum contra me est semper and my sin is ever before me.
Tibi soli peccavi Against thee, thee only, have I sinned,
Et malum coram te feci and done this evil in thy sight:
Ut iustificeris in sermonibus tuis that thou mightest be justified when thou speakest,
Et vincas cum iudicaris and be clear when thou judgest.
Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum Behold, I was shapen in iniquity;
Et in peccatis concepit me mater mea and in sin did my mother conceive me.
Ecce enim veritatem dilexisti incerta Behold, thou desirest truth in the inward parts:
Et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi and in the hidden part thou shalt make me to know wisdom.
Asparges me hysopo et mundabor Purge me with hyssop, and I shall be clean:
Lavabis me et super nivem dealbabor wash me, and I shall be whiter than snow.
Auditui meo dabis gaudium Make me to hear joy and gladness;
Et laetitiam exultabunt ossa humiliata that the bones which thou hast broken may rejoice.
Averte faciem tuam a peccatis meis Hide thy face from my sins,
Et omnes iniquitates meas dele and blot out all mine iniquities.
Cor mundum crea in me Deus Create in me a clean heart, O God;
Et spiritum rectum innova in visceribus meis and renew a right spirit within me.
Ne proicias me a facie tua Cast me not away from thy presence;
Et spiritum sanctum tuum ne auferas a me and take not thy holy spirit from me.
Redde mihi laetitiam salutaris tui Restore unto me the joy of thy salvation;
Et spiritu principali confirma me and uphold me with thy free spirit.
Docebo iniquos vias tuas Then will I teach transgressors thy ways;
Et impii ad te convertentur and sinners shall be converted unto thee.
Libera me de sanguinibus Deliver me from bloodguiltiness,
Deus, Deus salutis meae O God, thou God of my salvation:
Exultabit lingua mea iustitiam tuam and my tongue shall sing aloud of thy righteousness.
Domine labia mea aperies O Lord, open thou my lips;
Et os meum adnuntiabit laudem tuam and my mouth shall shew forth thy praise.
Quoniam si voluisses sacrificium dedissem utique For thou desirest not sacrifice; else would I give it:
Holocaustis non delectaberis thou delightest not in burnt offering.
Sacrificium Deo spiritus contribulatus The sacrifices of God are a broken spirit:
Cor contritum et humiliatum a broken and a contrite heart,
Deus non spernet O God, thou wilt not despise.
Benigne fac Domine in bona voluntate tua Sion Do good in thy good pleasure unto Zion:
Et aedificentur muri Hierusalem build thou the walls of Jerusalem.
Tunc acceptabis sacrificium iustitiae Then shalt thou be pleased with the sacrifices of righteousness,
oblationes et holocausta with burnt offering and whole burnt offering: then shall they offer bullocks
Tunc inponent super altare tuum vitulos. upon thine altar.
Old Testament, Psalm 51:1-30
King James Version
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via free accessLUIS SAMMER
geb. 1936 in Stainz/Straden, lebt in Graz
born in Stainz/Straden in 1936, lives in Graz
Den Essentials biblischer Botschaft
rang der Künstler jeweils die Form
ab, die für ihn Farbe heißt.
From the essentials of the biblical message,
the artist extracted the forms, which mean
colours in his understanding.
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via free accessSchwarze, rote Madonna
Black, Red Madonna
Er, der das Oberste nach unten kehrt
He Who Turns It Inside Out
Guter Hirte, als Mensch verkleidet,
Good Sherpherd in Human Disguise
2004
Triptychon, Öl/Leinwand
Triptych, oil on canvas
je/each 140x100 cm
Courtesy der Künstler
Courtesy of the artist
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via free accessZENITA KOMAD
geb. 1980 in Klagenfurt, lebt in Wien und Tel Aviv
born in Klagenfurt in 1980, lives in Wien und Tel Aviv
LIEBE DEINEN NÄCHSTEN,
SEHR! 2012
Die Künstlerin hat sich eine LOVE THY NEIGHBOR,
altruistische Gesellschaft zum VERY MUCH! 2012
Ziel gesetzt.
Wachsabgüsse mit Dochten, Dimensionen variabel
Wax casts with wicks, variable dimensions
The artist has aimed KULTUMdepot Graz, aus: I LOVE GOD (2012)
for an altruistic society. KULTUMdepot Graz, from: I LOVE GOD (2012)
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via free accessMARTA DESKUR
geb. 1961 in Krakau, lebt in Krakau
born in Cracow in 1961, lives in Cracow
Krönung, 2004
Coronation, 2004
Edition 2/5, Fenster aus: Home (2004)
Die Künstlerin verwandelte aus dem Lightbox, Duratrans
Edition 2/5, window from: Home (2004)
Motiv der „Marienkrönung“ eine Lightbox, Duratrans
„Fußwaschung“. 142x102 cm
The artist transformed the subject KULTUMdepot Graz, aus:
Marta Deskur: RELIQTE (2010)
of the “Coronation of the Virgin” KULTUMdepot Graz, from:
into a “Washing of the Feet”. Marta Deskur: RELIQTE (2010)
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via free accessDANICA DAKIC´
geb. 1962 in Sarajevo, lebt in Düsseldorf und Sarajevo
born in Sarajevo in 1962, lives in Düsseldorf and Sarajevo
Welche Seite würde man
aufschlagen, würde man die eigene
Religion dem anderen zeigen wollen?
Which page would one open if one wanted to
show someone else one’s own religion?
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via free accessSurround, 2003/2008
Surround, 2003/2008
7 C-Prints (Diasec)
7 C-Prints (Diasec)
je/each 50x42 cm
KULTUMdepot Graz, aus: WIE DU MIR. Gegenbilder für
transkulturelles Denken und Handeln (2008)
KULTUMdepot Graz, from: TIT FOR TAT
Counter Images for Transcultural Thinking and Acting (2008)
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via free accessADRIAN PACI
geb. 1969 in Shkodra, lebt in Mailand
born in Shkodra in 1969, lives in Milan
Per Speculum, 2006
Videmus nunc per speculum in Per Speculum, 2006
aenigmate: tunc autem facie ad faciem.
9 Dias
Nunc cognosco ex parte: tunc autem 9 slides
cognoscam sicut et cognitus sum.
Courtesy der Künstler und Galerie Peter Kilchmann, Zürich
(Ad Corinthios I, Cap. XIII, 12) Courtesy of the artist and Galerie Peter Kilchmann, Zurich
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via free accessJOACHIM HAKE und THOMAS HENKE
geb. 1963 in Lingen (Emsland), lebt und in Berlin / geb. 1972 in Korbach, lebt in Bielefeld
born in Lingen (Emsland) in 1963, lives und in Berlin / born in Korbach in 1972, lives in Bielefeld
Porträts 1.13, Deutschland, 2014-2015
Portraits 1.13, Germany, 2014-2015
Thomas Hürlimann
Jede Lebensmelodie ist Thomas Macho
gebrochen, zersplittert, verdreht, Thomas Halik
eben ‚dunkel’ und doch irgendwie Felizitas Hoppe
gleichzeitig präzise und genau, Corona Bamberg
eben ein Spiegelbild. Courtesy die Künstler und Katholische Akademie in Berlin
KULTUMdepot Graz, aus: reliqte, reloaded:
Each and every melody of life is broken, Zum Erbe christlicher Bildwelten heute (2015/16)
fragmented, distorted, simply ‘dark’ yet still
Courtesy of the artists and Katholische Akademie in Berlin
somehow precise and exact at the same time, KULTUMdepot Graz, from: reliqte, reloaded:
exactly in the mirror image. On the Legacy of Christian Pictorial Worlds Today (2015/16)
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